ఎగిరే దేవాలయాల దృష్టాంతం

ఎగిరే దేవాలయాలు పురాతన గ్రంథాలలో మాత్రమే వర్ణించబడలేదు, కానీ వర్ణనలు కూడా ఉన్నాయి, ముఖ్యంగా పురాతన అక్కాడ్స్‌కోహో కాలం నాటి సీలింగ్ రోలర్‌లపై. ఇది రెక్కలుగల ఆలయం లేదా రెక్కల తలుపు యొక్క మూలాంశం, ఇది ఈ కాలం నుండి చెక్కిన కళ యొక్క అత్యంత మర్మమైన మూలాంశాలలో ఒకటి. సీలింగ్ రోలర్లపై ఉన్న మూలాంశాలు సాధారణంగా సింహాసనంపై కూర్చున్న వ్యక్తి ముందు మోకాలిస్తున్న ఎద్దు వెనుక భాగంలో ఉంచబడిన "ఆలయం" ను వర్ణిస్తాయి. ఆలయం ఎగువ భాగంలో ఎడమ మరియు కుడి వైపున రెక్కలు ఉన్నాయి మరియు దాని నుండి నాలుగు తాడుల వరకు దారి తీస్తాయి, ఇవి దేవతలను సూచించే కొమ్ముల శిరస్త్రాణాలను తలపై ఉంచుతాయి. సింహాసనంపై కూర్చున్న వ్యక్తికి కొమ్ముగల కిరీటంతో కిరీటం ఉంటుంది మరియు ఈ దృశ్యం పడవ లేదా మొక్కల అంశాల వర్ణనతో సంపూర్ణంగా ఉంటుంది.

రెక్కలుగల ఆలయాన్ని వర్ణించే అక్కాడియన్ కాలం నుండి సీల్ రోలర్

సాంప్రదాయకంగా, దీర్ఘచతురస్రాకార రెక్కల నిర్మాణాన్ని పాత మరియు తరువాత చెక్కడం మరియు ముద్ర ముద్రణలపై ఇలాంటి వర్ణనల ఆధారంగా దేవాలయం లేదా ద్వారం అని పిలుస్తారు, అయితే ఇది షెల్ అని కూడా అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. ఆలయాన్ని వర్ణించే పాత ముద్రలకు ఉదాహరణగా, ru రుక్ కాలం (క్రీ.పూ. 3300) నుండి కొన్ని ముద్రలు ఉన్నాయి. "దైవిక ప్రేక్షకులు" అని పిలవబడే కొన్ని దృశ్యాలలో దేవతలు కూర్చున్న సీటు యొక్క చిత్రణలు కూడా సాధ్యమే, ఇవి ముద్రల మీద ప్రదర్శించబడే ఆలయ ముఖభాగానికి సమానంగా కనిపిస్తాయి.

ఓడ యొక్క మూలాంశం యొక్క ప్రాముఖ్యత, కొన్నిసార్లు కనిపిస్తుంది, ఇది దేవతల ions రేగింపులతో నేరుగా అనుసంధానించబడుతుంది. అనేక గ్రంథాలు పడవ ద్వారా ఒకరినొకరు సందర్శించే దేవతలను వివరిస్తాయి మరియు నాన్నా-సుయెన్ నిప్పూర్కు ప్రయాణించే కూర్పులో, అటువంటి పడవ నిర్మాణం నేరుగా వివరించబడింది. జర్మనీ అస్సిరియాలజీ ప్రొఫెసర్ అయిన రీన్హార్డ్ బెర్న్‌బెక్ కూడా ఆమెను పాతాళానికి వెళ్ళే ప్రయాణంతో అనుసంధానిస్తాడు, ఇది ఒక ముద్రలో కీర్తనల (గాలా) గాయకుడిని సూచించే సంకేతం ద్వారా సూచించబడుతుంది. కానీ ఓడ యొక్క మూలాంశం ఇనాన్నా దేవత ఎగిరిన మా-అన్నా యొక్క స్వర్గపు బార్జ్ లేదా సముద్రాలు మరియు నదుల నీటిని దున్నుతున్న ఎంకీ యొక్క మర్మమైన పడవను సూచిస్తుంది. ఏది ఏమయినప్పటికీ, అక్కాడియన్ కాలం నాటి సీలింగ్ రోలర్లపై బంధించిన మొత్తం కూర్పు రెక్కల వస్తువును స్వర్గం వైపుకు, మెసొపొటేమియన్ దేవతల సీటు, ఖగోళ జీవుల పైకి కదిలే అభిప్రాయాన్ని ఇస్తుంది.

ఆలయ ముఖభాగాల వర్ణనతో జిరాఫ్ట్ కల్చర్ బ్యాగ్ (జెవి. ఇరాన్) ఆకారంలో ఉన్న వస్తువు

రాజులు స్వర్గానికి లేస్తారు

కొంతమంది పండితులు రెక్కలుగల ఆలయం యొక్క మూలాంశాన్ని ఏతాన్ యొక్క పురాణంతో వివరిస్తారు, అతను జీవన మొక్కను పొందటానికి మరియు అతని వారసుడిని పొందటానికి ఈగిల్ మీద స్వర్గానికి ఎక్కాడు. ముద్రపై ఉన్న మూలాంశం "పాలకుడు స్వర్గానికి అధిరోహించడాన్ని" వర్ణిస్తుంది, ఇది కొన్ని సుమేరియన్ గ్రంథాలలో తరచుగా వివరించబడింది. ఉదాహరణకు, షుల్గి రాజు పాలన యొక్క చివరి సంవత్సరం నుండి ఒక పరిపాలనా పటంలో "షుల్గి స్వర్గానికి అధిరోహించినప్పుడు" బానిసలను ఏడు రోజులు పని నుండి విడిపించారు. పురాతన సుమేరియన్ల మతంలో, చనిపోయినవారి ఆత్మలు వెళ్ళిన ప్రదేశం సుదూర పర్వతాలలో ఉందని (సుమేరియన్ పదం KUR అంటే పర్వతం మరియు చనిపోయినవారి రాజ్యం రెండింటినీ సూచిస్తుంది) మరియు బాబిలోనియన్ సంప్రదాయంలో నేరుగా భూగర్భంలో ఉందని నొక్కి చెప్పాలి. అందువల్ల, స్వర్గానికి అధిరోహణ అనేది మరణించిన తరువాత లేదా వారి జీవితకాలంలో, స్వర్గంలో ఉన్న దేవతలతో చేరిన దైవిక పాలకుల కోసం కేటాయించిన అసాధారణమైన సంఘటన అయి ఉండాలి. అయితే, సమస్య ఏమిటంటే, పాత అక్కాడియన్ కాలం ముగిసిన సుమారు 100 సంవత్సరాల తరువాత, షుల్గి రాజు Ur ర్ III అని పిలువబడే కాలంలో పాలించాడు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, మెసొపొటేమియా యొక్క మొట్టమొదటి పాలకుడు, నరం-సిన్, అక్కాడియన్ కాలం నుండి వచ్చాడు, దీని పేరు ప్రసిద్ధ స్టీల్‌కు అమరత్వం వల్ల లభించింది, దానిపై అతను శంఖాకార వస్తువుకు అధిరోహించినట్లు చిత్రీకరించబడింది, దాని పైన మూడు ఖగోళ వస్తువులు వర్ణించబడ్డాయి. ఆ విధంగా అతను స్వర్గానికి అధిరోహించిన మరియు రాజుల సమాజంలో అంగీకరించబడిన మొదటి రాజు కావచ్చు. నిపుణులు ఒక పర్వతాన్ని పరిగణించే శంఖాకార వస్తువు ఏ పాత్ర పోషించింది, కాని వాస్తవానికి నక్షత్రాల నుండి పురాతన సందర్శకుల విశ్వ గుళికను సూచించగలదు, దాని స్వర్గానికి అధిరోహించడంలో?

ఈగల్ మీద ఎగురుతున్న కింగ్ ఎటానా యొక్క మూలాంశంతో సీలింగ్ రోలర్ యొక్క ముద్ర

అందువల్ల, వర్ణించబడిన వింగ్ బాక్స్ లేదా భవనం పాలకుడు స్వర్గానికి వెళ్ళిన మార్గాలను సూచిస్తుంది. సాంప్రదాయ సుమేరియన్ సమాజం కూడా ఈ సంఘటనను ఒక కర్మ రూపంలో స్మరించుకుందని అనుకోవడం సమంజసం, మరియు ముద్రలపై ప్రాతినిధ్యం అటువంటి కర్మను వర్ణిస్తుంది. మెసొపొటేమియా పాలకులు మరియు స్వర్గానికి అధిరోహించే వీరులు ఈ శ్రేణిలోని ప్రత్యేక విభాగంలో మరింత వివరంగా చర్చించబడతారు.

పురాతన సాహిత్యంలో భారతీయ ఎగిరే నగరాలు మరియు విమనీ అని పిలువబడే ప్యాలెస్‌లు ప్రత్యేకమైనవి కాదని ఎగిరే దేవాలయాల ఉదాహరణల నుండి స్పష్టమైంది. దీనికి విరుద్ధంగా, ఇతర దేశాల గ్రంథాల గురించి మరింత వివరంగా అధ్యయనం చేస్తే, భారతీయ మరియు సుమేరియన్ సాహిత్యంలో మాదిరిగానే ఇలాంటి సూచనలు కనుగొనవచ్చని నేను నమ్ముతున్నాను. ఈ శ్రేణి యొక్క క్రింది ఎపిసోడ్లు దేవతలు స్వర్గం నుండి భూమికి మరియు చిన్న యంత్రాలలో ఎగురుతున్న రికార్డులపై దృష్టి పెడతాయి.