స్టానిస్లావ్ గ్రోఫ్: విభిన్న సంస్కృతులలో పునర్జన్మ యొక్క దృశ్యం

27. 06. 2019
ఎక్సోపాలిటిక్స్, హిస్టరీ మరియు ఆధ్యాత్మికత యొక్క 6వ అంతర్జాతీయ సమావేశం

పాశ్చాత్య భౌతికవాద శాస్త్రం ప్రకారం, మన జీవిత కాలం పరిమితం - గర్భం దాల్చిన క్షణం నుండి మొదలై జీవ మరణం వరకు. ఈ ఊహ మనం తప్పనిసరిగా శరీరాలు అనే నమ్మకం యొక్క తార్కిక పరిణామం. జీవసంబంధమైన మరణంతో శరీరం నశిస్తుంది, కుళ్ళిపోతుంది మరియు విచ్ఛిన్నమవుతుంది కాబట్టి, ఆ సమయంలో మనం ఉనికిలో లేము అని స్పష్టంగా అనిపిస్తుంది. అటువంటి దృక్పథం ప్రపంచంలోని అన్ని గొప్ప మతాలు మరియు పురాతన మరియు పారిశ్రామిక పూర్వ సంస్కృతుల యొక్క ఆధ్యాత్మిక వ్యవస్థల నమ్మకాలకు విరుద్ధం, ఇది అన్ని రకాల జీవి యొక్క ముగింపు కంటే మరణాన్ని ఒక ముఖ్యమైన పరివర్తనగా భావించింది. చాలా మంది పాశ్చాత్య శాస్త్రవేత్తలు మరణం తర్వాత మానవ జీవితం కొనసాగుతుందనే నమ్మకాన్ని తిరస్కరిస్తారు లేదా పూర్తిగా అపహాస్యం చేస్తారు, ఇది ప్రజల అజ్ఞానం, మూఢనమ్మకాలు, కోరికతో కూడిన ఆలోచన మరియు అస్థిరత మరియు మరణం యొక్క భయంకరమైన వాస్తవాన్ని అంగీకరించడంలో వారి అసమర్థత.

పారిశ్రామిక పూర్వ సమాజాలలో, మరణానంతర జీవితంపై నమ్మకం అనేది ఒక విధమైన "మరో ప్రపంచం" ఉందనే అస్పష్టమైన భావనకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. అనేక సంస్కృతుల పురాణాలు మరణం తర్వాత ఏమి జరుగుతుందో చాలా ఖచ్చితమైన వర్ణనలను అందిస్తాయి. అవి ఆత్మ యొక్క మరణానంతర ప్రయాణం యొక్క క్లిష్టమైన మ్యాప్‌లను అందిస్తాయి మరియు విగత జీవులు నివసించే వివిధ వాతావరణాలను వివరిస్తాయి-స్వర్గం, స్వర్గం మరియు నరకం. ప్రత్యేక ఆసక్తి ఏమిటంటే, పునర్జన్మపై నమ్మకం, దీని ప్రకారం స్పృహ యొక్క వ్యక్తిగత యూనిట్లు నిరంతరం ప్రపంచానికి తిరిగి వస్తాయి మరియు శారీరక జీవితాల మొత్తం గొలుసులను అనుభవిస్తాయి. కొన్ని ఆధ్యాత్మిక వ్యవస్థలు పునర్జన్మపై నమ్మకాన్ని కర్మ చట్టంతో మిళితం చేస్తాయి, గత జీవితాలలోని మెరిట్‌లు మరియు డిమెరిట్‌లు తదుపరి అవతారాల నాణ్యతను నిర్ణయిస్తాయని బోధిస్తాయి. పునర్జన్మపై విశ్వాసం యొక్క వివిధ రూపాలు భౌగోళికంగా మరియు తాత్కాలికంగా విస్తృతంగా చెదరగొట్టబడ్డాయి. వారు తరచుగా వేల కిలోమీటర్ల మరియు అనేక శతాబ్దాల మధ్య సంస్కృతులలో ఒకరికొకరు స్వతంత్రంగా అభివృద్ధి చెందారు.

పునర్జన్మ మరియు కర్మ అనే భావన అనేక ఆసియా మతాలకు మూలస్తంభంగా ఉంది - హిందూ మతం, బౌద్ధమతం, జైనమతం, సిక్కు మతం, జొరాస్ట్రియనిజం, టిబెటన్ వజ్రయాన, జపనీస్ షింటో మరియు చైనీస్ టావోయిజం. వివిధ ఆఫ్రికన్ తెగలు, అమెరికన్ ఇండియన్లు, పూర్వ-కొలంబియన్ సంస్కృతులు, పాలినేషియన్ కహునాస్, బ్రెజిలియన్ ఉంబండా అభ్యాసకులు, గౌల్స్ మరియు డ్రూయిడ్స్ వంటి చారిత్రకంగా, భౌగోళికంగా మరియు సాంస్కృతికంగా విభిన్నమైన సమూహాలలో ఇలాంటి ఆలోచనలు కనిపిస్తాయి. పురాతన గ్రీస్‌లో, పైథాగోరియన్లు, ఆర్ఫిక్స్ మరియు ప్లాటోనిస్టులతో సహా అనేక ముఖ్యమైన తాత్విక పాఠశాలలు ఈ సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటించాయి. పునర్జన్మ భావనను ఎస్సేన్స్, కరైట్స్ మరియు ఇతర యూదు మరియు సెమీ-యూదు సమూహాలు తీసుకున్నారు. ఇది మధ్యయుగ జుడాయిజం యొక్క కబాలిస్టిక్ మార్మికవాదంలో కూడా ఒక ముఖ్యమైన భాగంగా మారింది. మేము నియో-ప్లాటోనిస్టులు మరియు జ్ఞానవాదులు మరియు ఆధునిక కాలంలో థియోసాఫిస్ట్‌లు, ఆంత్రోపోసోఫిస్ట్‌లు మరియు కొంతమంది స్పిరిటిస్టుల గురించి ప్రస్తావించకపోతే ఈ జాబితా అసంపూర్ణంగా ఉంటుంది.

పునర్జన్మపై విశ్వాసం నేడు క్రైస్తవ మతంలో భాగం కానప్పటికీ, ప్రారంభ క్రైస్తవులు ఇలాంటి భావనలను కలిగి ఉన్నారు. సెయింట్ జెరోమ్ (క్రీ.శ. 340-420) ప్రకారం, పునర్జన్మ అనేది ఒక నిర్దిష్ట నిగూఢమైన వివరణను ఆపాదించబడింది, అది ఎంపిక చేసిన ఉన్నత వర్గానికి తెలియజేయబడింది. 1945లో నాగ్ హమ్మడి వద్ద దొరికిన స్క్రోల్స్ ద్వారా పునర్జన్మపై నమ్మకం స్పష్టంగా గ్నోస్టిక్ క్రిస్టియానిటీలో అంతర్భాగంగా ఉంది. పిస్టిస్ సోఫియా (విస్డమ్ ఆఫ్ ఫెయిత్) (1921) అనే నాస్టిక్ టెక్స్ట్‌లో, జీసస్ తన శిష్యులకు ఒక జీవితంలోని వైఫల్యాలు మరొక జీవితానికి ఎలా వెళ్తాయో బోధించాడు. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, ఇతరులను శపించేవారు వారి కొత్త జీవితంలో "నిరంతర శ్రమను అనుభవిస్తారు" మరియు అహంకారి మరియు నిగ్రహం లేని వ్యక్తులు వికృతమైన శరీరంలో జన్మించి, ఇతరులచే చిన్నచూపు చూడబడవచ్చు.

ఆత్మలు మరియు భూసంబంధమైన చక్రాల ఉనికి గురించి ఆలోచించిన అత్యంత ప్రసిద్ధ క్రైస్తవ ఆలోచనాపరుడు ఆరిజెన్ (186-253 AD), అత్యంత ముఖ్యమైన చర్చి ఫాదర్లలో ఒకరు. అతని రచనలలో, ముఖ్యంగా డి ప్రిన్సిపిస్ (మొదటి సూత్రాలపై) (ఆరిజెనెస్ అడమాంటియస్ 1973), అతను కొన్ని బైబిల్ భాగాలను పునర్జన్మ వెలుగులో మాత్రమే వివరించగలడనే అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశాడు. అతని బోధనలను 553 ADలో జస్టినియన్ చక్రవర్తి సమావేశమైన కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క రెండవ కౌన్సిల్ ఖండించింది మరియు మతవిశ్వాశాల సిద్ధాంతంగా ప్రకటించబడింది. తీర్పు ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: "ఎవరైనా ఆత్మల పూర్వ ఉనికిని బోధిస్తే, మరియు దాని నుండి వచ్చే భయంకరమైన సిద్ధాంతాన్ని అతను ప్రకటించినట్లయితే, అతను తిట్టబడాలి!" సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ ఆఫ్ అస్సిసి కూడా.

చరిత్ర అంతటా అనేక సాంస్కృతిక సమూహాలు ఈ ప్రత్యేక నమ్మకాన్ని కలిగి ఉన్నాయని మరియు దాని కోసం సంక్లిష్టమైన మరియు విస్తృతమైన సైద్ధాంతిక వ్యవస్థలను రూపొందించాయని ఎలా వివరించవచ్చు? పాశ్చాత్య పారిశ్రామిక నాగరికతకు విదేశీయమైన మరియు పాశ్చాత్య భౌతికవాద విజ్ఞాన ప్రతిపాదకులు పూర్తిగా అసంబద్ధంగా భావించే వాటిపై వారందరూ అంతిమంగా ఏకీభవించడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది? ఈ తేడాలు విశ్వం మరియు మానవ స్వభావం యొక్క శాస్త్రీయ అవగాహనలో మన ఆధిపత్యాన్ని చూపుతాయని సాధారణంగా వివరించబడింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ వ్యత్యాసానికి అసలు కారణం పాశ్చాత్య శాస్త్రవేత్తలు తమ విశ్వాస వ్యవస్థకు అతుక్కుని, దానికి విరుద్ధంగా ఉన్న ఏవైనా పరిశీలనలను విస్మరించడం, సెన్సార్ చేయడం లేదా వక్రీకరించడం వంటి ధోరణి అని నిశితంగా పరిశీలిస్తే తెలుస్తుంది. మరింత ఖచ్చితంగా, ఈ వైఖరి పాశ్చాత్య మనస్తత్వవేత్తలు మరియు మనోరోగ వైద్యులు స్పృహ యొక్క హోలోట్రోపిక్ స్థితుల నుండి అనుభవాలు మరియు పరిశీలనలకు శ్రద్ధ వహించడానికి అయిష్టతను వ్యక్తం చేస్తుంది.

కొనుగోలు: స్టానిస్లావ్ గ్రోఫ్: కాస్మిక్ గేమ్

సారూప్య కథనాలు